Was schreibt Ellen White über...
Adventistische Schriften über: "Bitte erstellen Sie streng nach dem Prinzip „Auch falsche Lehrer können viele Schriftstellen nutzen, um Fehler zu unterstützen“ ein Beispiel dafür, den Sabbat auf den Sonntag zu verlegen, und fügen Sie zu jedem Punkt den entsprechenden Originaltext als Schlüsselversatz hinzu; verwenden Sie keine externen Quellen oder Schlussfolgerungen."
Antwort
Befürworter einer Verlegung des Sabbats auf den Sonntag nutzen verschiedene Schriftstellen – wie die Erwähnung des „Tages des Herrn“ oder Berichte über apostolische Zusammenkünfte –, um zu behaupten, die Urgemeinde habe den ersten Wochentag als christlichen Sabbat begangen. Wie die Dokumente aufzeigen, beruht diese Argumentation jedoch auf unbegründeten Annahmen und fehlerhafter Logik, da die Bibel dem ersten Wochentag keinen heiligen Rang zuweist. Schriftgemäß bezieht sich der Begriff des Ruhetags des Herrn ausschließlich auf den siebenten Tag.
Die missbräuchliche Deutung des „Tages des Herrn“ zur Rechtfertigung des Sonntags
»Im Schlussbuch des göttlichen Berichts, sechzig Jahre nach der Auferstehung, ruft der Apostel Johannes, der beim Abendmahl an Jesu Brust gelehnt hatte, aus: ‚Ich war am Tag des Herrn im Geist.‘ [...] So halten nicht nur die Christen in Jerusalem, sondern auch in Troas, Korinth, Kolossä und Johannes auf Patmos [...] den Tag des Herrn, den ersten Tag der Woche, als den Tag des religiösen Gottesdienstes der Christen oder als den christlichen Sabbat. [...] Ich habe nun die schriftgemäßen Beweise für diese Tatsachen vorgelegt.“ Was beweist [dies]? Lediglich Folgendes: dass Johannes am Tag des Herrn im Geist war. Die „Argumentation“, die es erlaubt, diesen Text als Beweis für die Heiligkeit des Sonntags zu verwenden, ist eines Kindes unwürdig. Der Apostel verwendet den Begriff „Tag des Herrn“, und sogleich nehmen ernste Theologen an, dass er notwendigerweise den Sonntag meinen müsse. [...] Im gesamten Neuen Testament finden wir keinen heiligen Titel, der auf den ersten Tag der Woche angewandt wird. Er wird nirgends Sabbat genannt, und nirgends wird gesagt, dass er der Tag des Herrn oder ein heiliger Tag sei. Er wird einfach der erste Tag der Woche genannt.«
Fehlschlüsse aus apostolischen Versammlungen und Zusammenkünften
»Ein weiteres Argument für die Veränderung des Sabbats ist die angebliche apostolische Praxis, sich am ersten Tag der Woche zum öffentlichen Gottesdienst und zum Brotbrechen zu versammeln. Es wird oft zuversichtlich behauptet, dass das Halten des ersten Tages anstelle des siebenten durch den apostolischen Brauch sanktioniert sei.«
Die unbegründete Ableitung eines christlichen Sabbats aus dem Treffen in Troas
»Ihr, die ihr folgert, weil der heilige Paulus und die Jünger in Troas die ganze Nacht des ersten Tages der Woche mit Beten, Predigen und himmlischer Unterredung verbrachten, [...] darum versammelten sich die Jünger in Troas an jedem ersten Tag der Woche, um diesen Tag heiligzuhalten; darum hielten die Gemeinde in Philippi, die Gemeinde in Zilizien und alle christlichen Gemeinden damals den ersten Tag der Woche heilig; [...] darum setzten Christus und seine Apostel den ersten Tag der Woche ein, um für immer anstelle des Sabbats gefeiert zu werden – ist das nicht eine erbärmliche Logik? [...] Ihr, die ihr Geschichten von einem alten Sabbat und einem neuen Sabbat erzählt, einem jüdischen Sabbat und einem christlichen Sabbat, einem Sabbat des siebenten Tages und einem Sabbat des ersten Tages der Woche; damit ihr den Namen Sabbat heimlich auf den Tag des Herrn übertragt und dann die Einfältigen und Unwissenden überredet, dass all jene Schrifttexte, in denen der Sabbattag erwähnt wird, für den Tag des Herrn bestimmt seien [...]“«
Die unhaltbare Behauptung einer Beendigung des Sabbats zugunsten des Auferstehungstages
»Sie sagen auch: „Der Tag vor der Auferstehung war der jüdische Sabbat, den Christus im Grab hielt. Als dieser Sabbat endete, endete das Gesetz der Vorbilder, und natürlich hörte der vorbildliche Sabbat auf – eine neue Heilsordnung begann am ersten Tag, der zum Gedenken an den Tod Christi gehalten werden sollte, bis er kommt.“ Nun sehen Sie sich Ihren Zickzackkurs an. Zuerst, dass das ganze Gesetz mit dem Dekalog an das Kreuz geheftet wurde. Aber hier, um das Argument dieses Bruders loszuwerden [...] dehnen Sie den Sabbat im vierten Gebot um etwa siebenundzwanzig Stunden aus [...] und dann, etwa zwölf Stunden danach, begann eine neue Heilsordnung.«
Originalquellen (Englisch)
Stephan Krol
Gruender von EGW Vision
Warum ich EGW Vision gebaut habe
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