Adventistische Schriften über: "Объясните, где скиния находилась во дворе, особенно в его западной части, а также расположение ковчега завета в центре и завесы при входе во Святое."

По вашему вопросу в трудах Эллен Уайт не было найдено подходящих документов. Поэтому я отвечу непосредственно на основании библейского описания скинии.

Расположение скинии во дворе

Вход во двор находился на востоке (Исход 27:13–16). Скиния располагалась в западной части двора; её вход также был обращён на восток. Таким образом, тот, кто входил из двора в святилище, двигался с востока на запад. Западная задняя сторона скинии описана в Исходе 26:22–25.

Это расположение можно упрощённо представить так:

Восток → вход во двор → жертвенник всесожжения → умывальник → вход в скинию → Святое → разделяющая завеса → Святое святых с ковчегом завета → запад

Расположение жертвенника и умывальника описано в Исходе 40:29–30.

Где стоял ковчег завета?

В скинии было два отделения: Святое в восточной части и Святое святых в западной части. Ковчег завета стоял во Святом святых, за внутренней завесой (Исход 26:33–34). Таким образом, он находился не в центре всего двора.

Когда ковчег завета называют «центром», имеется в виду прежде всего его духовное значение: в нём находились скрижали завета, а над его крышкой Бог хотел встречаться со Своим народом (Исход 25:16–22). В тексте прямо не сказано, что ковчег занимал точное центральное положение внутри помещения, вымеренное со всех сторон.

О какой завесе идёт речь?

Здесь необходимо различать две завесы:

• Входная завеса Святого: она висела у восточного входа в скинию. Через этот вход священники входили в первое отделение (Исход 26:36–37).
• Внутренняя разделяющая завеса: она отделяла Святое от Святого святых. За ней стоял ковчег завета. Эта завеса была украшена изображениями херувимов (Исход 26:31–33).

Согласно основанному на Библии пониманию святилища у Эллен Уайт, это устройство указывает на святость Бога и установленный Им путь примирения. Послание к Евреям показывает исполнение этого служения в Иисусе Христе, нашем Первосвященнике (Евреям 8:1–2; 9:11–12).

Примечание: это объяснение основано на указанных библейских текстах и общих знаниях о Библии и адвентистском учении, а не на найденных документах Эллен Уайт по данному вопросу. Это различие важно и при рассмотрении очень конкретных вопросов об адвентистском учении или Библии.