Adventistische Schriften über: "Sobanura aho ihema ry'ubuturo bwera ryari riri mu rugo rwaryo, cyane cyane igice cy'iburengerazuba, isanduku y'isezerano hagati, n'umwenda winjira Ahera."

Zu deiner Frage wurden keine passenden Dokumente in den Schriften Ellen G. Whites gefunden. Deshalb beantworte ich sie direkt anhand der biblischen Beschreibung der Stiftshütte.

Die Lage der Stiftshütte im Vorhof

Der Eingang zum Vorhof lag im Osten (2. Mose 27,13–16). Die Stiftshütte befand sich im westlichen Bereich des Vorhofs; auch ihr Eingang war nach Osten gerichtet. Wer vom Vorhof in das Heiligtum hineinging, bewegte sich also von Osten nach Westen. Die westliche Rückwand der Stiftshütte wird in 2. Mose 26,22–25 beschrieben.

Die Anordnung lässt sich vereinfacht so darstellen:

Osten → Eingang des Vorhofs → Brandopferaltar → Waschbecken → Eingang der Stiftshütte → Heiliges → trennender Vorhang → Allerheiligstes mit der Bundeslade → Westen

Die Stellung von Altar und Waschbecken beschreibt 2. Mose 40,29–30.

Wo stand die Bundeslade?

Die Stiftshütte hatte zwei Räume: das Heilige im östlichen Teil und das Allerheiligste im westlichen Teil. Die Bundeslade stand im Allerheiligsten, hinter dem inneren Vorhang (2. Mose 26,33–34). Sie stand also nicht in der Mitte des gesamten Vorhofs.

Wenn die Bundeslade als „Mittelpunkt“ bezeichnet wird, ist damit vor allem ihre geistliche Bedeutung gemeint: In ihr lagen die Tafeln des Bundes, und über ihrem Sühnedeckel wollte Gott seinem Volk begegnen (2. Mose 25,16–22). Eine genaue, nach allen Seiten ausgemessene Mittelposition innerhalb des Raumes nennt der Text nicht ausdrücklich.

Welcher Vorhang ist gemeint?

Hier muss man zwei verschiedene Vorhänge unterscheiden:

• Der Eingangsvorhang zum Heiligen: Er hing am östlichen Eingang der Stiftshütte. Durch diesen Eingang betraten die Priester den ersten Raum (2. Mose 26,36–37).
• Der innere Scheidevorhang: Er trennte das Heilige vom Allerheiligsten. Hinter ihm stand die Bundeslade. Dieser Vorhang war mit Cherubim verziert (2. Mose 26,31–33).

Im Sinne von Ellen Whites bibelzentriertem Heiligtumsverständnis weist diese Ordnung auf Gottes Heiligkeit und seinen Weg der Versöhnung hin. Der Hebräerbrief zeigt die Erfüllung dieses Dienstes in Jesus Christus, unserem Hohenpriester (Hebräer 8,1–2; 9,11–12).

Hinweis: Diese Erklärung stützt sich auf die genannten Bibeltexte und allgemeine Kenntnisse der Bibel und adventistischen Lehre, nicht auf hierzu gefundene Ellen-White-Dokumente. Auch bei sehr speziellen adventistischen oder biblischen Fragen ist diese Unterscheidung wichtig.