Adventistische Schriften über: "Desde hace más tiempo. Sin embargo, el mandamiento del sábado solo adquirió su significado para los creyentes después de la gran decepción, ya que antes de 1844 no lo podían reconocer."

La luz del sábado comenzó ya en el año 1844, antes de la gran decepción, a brillar entre los creyentes adventistas, especialmente por la influencia de Rachel Preston en Washington, New Hampshire. Sin embargo, la mayoría de los creyentes antes de ese momento permanecía en desconocimiento y consideraba el domingo como sagrado, ya que el mensaje de la reforma del sábado solo se convirtió en un tema central y examinador después de 1844. Después de la decepción, la comprensión del santuario celestial ayudó a reconocer plenamente el significado de los mandamientos de Dios y del sábado, aunque inicialmente provocó divisiones dentro del movimiento.

Luz del sábado antes y después de 1844

»Durante el “llamado de medianoche” en el año 1844, el Señor comenzó a dirigir el sentido de Su pueblo hacia la observancia del sábado del séptimo día. Esta doctrina surgió entre los adventistas de la siguiente manera: Rachel Preston, una bautista del séptimo día, se trasladó a Washington, N.H., donde había una congregación de adventistas. Ella aceptó la doctrina adventista, y esa congregación, compuesta por aproximadamente cuarenta miembros, adoptó a través de su trabajo misionero el sábado del cuarto mandamiento.«

1 - John Norton Loughborough, The Great Second Advent Movement: Its Rise and Progress (GSAM 249.2)

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»Vengan ahora conmigo atrás del año 1844, antes de que surgiera la cuestión del sábado entre nosotros. La mayoría, si no todos ustedes, consideraban el domingo entonces como un tiempo sagrado, consagrado, y miraban con horror religioso a quienes lo violaban. ¿Y por qué lo consideraban un tiempo sagrado? Respondo: Porque el cuarto mandamiento del Decálogo les exigía recordar el día del sábado para mantenerlo santo.«

2 - Advent Review, The Advent Review, vol. 1 (ADRE September 1850, page 6.17)

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»Pero en el tiempo de la duda y la incertidumbre que siguió a la decepción, muchos de los creyentes adventistas abandonaron su fe. Surgieron desacuerdos y divisiones. La mayoría se opuso con voz y pluma a los pocos que, siguiendo la providencia de Dios, aceptaron la reforma del sábado y comenzaron a proclamar el mensaje del tercer ángel.«

3 - Ellen Gould White, Early Writings (EW 299.5)

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»El tema del santuario era la clave que desveló el misterio de la decepción de 1844. Abrió la visión a un sistema completo de verdad, unido y armonioso, y mostró que la mano de Dios había guiado el gran movimiento adventista, revelando la obligación presente al poner en luz la posición y la obra de Su pueblo.«

4 - Ellen Gould White, The Great Controversy (1888 ed.) (GC88 423.1)

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»De los tres rasgos especiales que deberían distinguir al movimiento adventista – el sábado, la verdad sobre el santuario y el espíritu de la profecía – la luz del sábado fue la primera que brilló entre los adventistas a partir de 1844. […] Y trajo desde el principio una fuerza creadora a este movimiento.«

5 - John Norton Loughborough, Heavenly Visions (HEVI 103.1)

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»Vi que el santo sábado es la pared divisoria entre el verdadero Israel de Dios y los incrédulos, y lo será; y que el sábado es la gran cuestión para unir los corazones de los amados y esperanzados santos de Dios.«

6 - James Springer White, A Word to the “Little Flock” (AWLF 18.4)

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• Reforma del sábado 1844
• Rachel Preston sábado
• Doctrina del santuario y sábado