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Adventistische Schriften über: "Wer ist die Braut"

Antwort

In der adventistischen Theologie gibt es zwei Perspektiven auf die Identität der Braut Christi. Einerseits wird das Neue Jerusalem als die eigentliche Braut des Lammes identifiziert, da die biblische Beschreibung der Stadt mit ihren Mauern und Toren laut Uriah Smith nicht auf eine Kirche übertragen werden kann. Andererseits werden Gläubige, die im Glauben wandeln und sich auf die Wiederkunft vorbereiten, oft metaphorisch als die Braut bezeichnet, die auf ihren Bräutigam wartet. Ellen G. White erklärt zudem, dass die Gläubigen zwar Gäste bei der Hochzeit im Himmel sind, aber durch ihren Glauben an das Werk Christi symbolisch an der Vermählung teilnehmen. Letztlich empfängt Christus in der Hochzeit sein Reich, das durch das Neue Jerusalem repräsentiert wird.

Das Neue Jerusalem und die Bereitung der Gläubigen

Das Zeugnis ist eindeutig, dass das Neue Jerusalem die Braut ist, die Frau des Lammes. Der Engel sagte Johannes ausdrücklich, dass er ihm die Braut, die Frau des Lammes, zeigen würde... alles, was er ihm zeigte, war das Neue Jerusalem. Es wäre unnötig, einen Beweis zu erbringen, dass diese Stadt nicht die Gemeinde ist, wenn die populäre Theologie die Schrift nicht so mystifiziert hätte, um ihr diese Anwendung zu geben.
Wer ist die Braut? Wer sind sie anders als jene, die geschmückt sind, „ganz herrlich im Inneren“; die in heiliger Vereinigung mit „Ihm, der einst erschlagen wurde“, verbunden sind?
Die Nachfolger Christi sollen „auf ihren Herrn warten, wenn er von der Hochzeit zurückkehren wird“. Aber sie sollen sein Werk verstehen und ihm im Glauben folgen, wenn er vor Gott tritt. In diesem Sinne wird von ihnen gesagt, dass sie zur Hochzeit hineingehen.
Wer ist die Braut? Von alter Zeit bis in diese letzten Tage, wer sonst als jene, die an den Herrn glauben und auf den Wegen der Weisheit wandeln?
Wer ist die Braut? Diejenige, die jetzt bereit ist, in weißes Gewand gekleidet; und ihrem Herrn entgegengeht, der bereits auf dem Weg ist?
Bald wird der glorreiche Bräutigam kommen, die müde Braut nach Hause geholt werden, um nicht mehr gegen die Flut anzukämpfen; darauf wartet die Braut nun sehnsüchtig und brennt darauf, die Perlentore des Neuen Jerusalems zu durchschreiten.
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Originalquellen (Englisch)

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Stephan Krol

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