Adventistische Schriften über: "Bitte eine detaillierte Zusammenfassung der Häresien von Moses Hall und Ian Canright, mit Hintergrund, wie sie zur Kirche kamen, wie die Irrlehren entstanden, ihre Entwicklung und ihr Ende sowie das Ende der Männer und ihrer Lehren."

Moses Hull verfiel durch Debatten mit Spiritisten deren Irrlehren und wandte sich vom Glauben ab, während ein Herr Hall sich der „Age-to-Come“-Bewegung anschloss, den Sabbat aufgab und später geistig umnachtete. D. M. Canright war über Jahrzehnte ein fähiger adventistischer Prediger und Debattierer, kämpfte jedoch mit Stolz, Eitelkeit und Unbelehrbarkeit, was zu wiederholten Zweifelsphasen führte. Nach seinem endgültigen Bruch im Jahr 1887 wandte er sich verbittert gegen die Gemeinschaft der Siebenten-Tags-Adventisten.

Moses Hulls Abfall durch Debatten mit Spiritisten

»Einige unserer Prediger wurden herausgefordert, über den Sabbat und andere Wahrheiten zu diskutieren, und manche ergriffen bei solchen Debatten sogar die Initiative. Dies erforderte Rat aus dem Himmel. Einer unserer führenden Prediger, Moses Hull, ließ sich auf Debatten mit Spiritisten ein – zuerst auf deren Herausforderung hin, später auf seine eigene. Als Folge dieses gewagten Schrittes wurde er in die Verwirrungen des Spiritismus hineingezogen.«

1 - Ellen Gould White, Testimonies for the Church, vol. 1 (1T 7.1)

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Das traurige Schicksal von Mr. Hall in der „Age-to-Come“-Bewegung

»Sie hatten gehofft, eine „Age-to-Come“-Partei mit sich selbst als Anführern zu bilden. Anstatt damit Erfolg zu haben, verloren sie durch die Aufgabe des Sabbats völlig ihren Halt bei unserem Volk. [...] Vor siebenunddreißig Jahren wurde Herr Hall etwas dement (verursacht durch eine Gehirnerweichung); die Ursache für diesen Zustand war der Verlust einer beträchtlichen Menge an Eigentum durch Betrug seitens anderer. Er lebte unter dem Wahn, dass er, wenn er ins Freie ginge, flach auf die Erde gedrückt werden würde. Er ist harmlos, aber seit diesen langen Jahren natürlich völlig untauglich für den Predigtdienst in jeglicher Hinsicht.«

2 - John Norton Loughborough, The Great Second Advent Movement: Its Rise and Progress (GSAM 332.2)

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D. M. Canrights Charakter und Ursachen seiner Glaubenskrise

»Vor etwa achtundzwanzig Jahren nahm D. M. Canright die Ansichten der Siebenten-Tags-Adventisten an. [...] Er war für viele Jahre ein angesehener Mann in der Gemeinschaft. Er hatte eine ausgeprägte Vorliebe für Debatten und Kontroversen [...] Aber von diesem Punkt an begann das Vertrauen in ihn zu schwinden [...] Ältester Canrights gute Meinung über seine eigenen Fähigkeiten war inzwischen sehr ausgeprägt geworden. Er war nie für Geduld, Nachsicht oder besondere Rücksicht auf die Meinungen anderer bekannt. [...] Er konnte Zurechtweisung nie mit Geduld ertragen oder gelassen bleiben, wenn man ihm widersprach.«

3 - Francis D. Nichol, Ellen G. White and Her Critics (EGWC 537.2)

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Canrights endgültiger Abfall und Angriff auf die Adventisten

»Ältester Canright wirkte danach für einige Zeit tatsächlich wie ein veränderter Mann. [...] Er arbeitete mit uns bis zum vergangenen Januar, als er wieder etwas mutlos wurde, und schließlich hat er seine Erfahrungen eines Vierteljahrhunderts aufgegeben, unsere Reihen verlassen und einen bitteren Feldzug gegen uns begonnen.«

4 - Francis D. Nichol, Ellen G. White and Her Critics (EGWC 539.2)

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Stolz und Eitelkeit als Wurzeln von Canrights Abfall

»Anhang A bietet einen historischen Abriss über Canrights Verbindung mit der Gemeinschaft der Siebenten-Tags-Adventisten bis zu seinem endgültigen Weggang im Februar 1887; ebenso eine Erinnerung eines alten Freundes [...] die darauf hinweist, dass die Ursache für seine geistliche Instabilität und seinen schließlichen Abfall von der Adventbewegung übermäßige Eitelkeit, Stolz und Selbstgefälligkeit waren.«

5 - Francis D. Nichol, Ellen G. White and Her Critics (EGWC 663.2)

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