¿Qué escribe Ellen White sobre...
Adventistische Schriften über: "¿Cuál es la diferencia entre la bestia que sube del abismo y las bestias que suben del mar y de la tierra?"
Respuesta
Las citas proporcionadas no comparan directamente los tres poderes entre sí, sino que los tratan en distintos contextos. Las citas 1 y 2 comparan detalladamente la bestia que sube del mar (Ap 13,1–10) y la bestia que sube de la tierra (Ap 13,11–18): la bestia del mar surge de los «disturbios del mundo» y tiene siete cabezas y diez cuernos con coronas; la bestia de la tierra aparece en un lugar separado («como una mala hierba en el jardín»), tiene dos cuernos semejantes a los de un cordero y habla como un dragón. Las citas 5, 6 y 7 describen la bestia que sube del abismo (Ap 17,8) como un poder «que era, y no es, y subirá del abismo», identificado como Roma en tres fases: pagana, de transición y papal. En los textos disponibles no se encuentra una comparación directa de los tres símbolos.
Diferencias entre la bestia del mar y la bestia de la tierra (Ap 13)
»La primera bestia subió del mar, por lo que entendemos los disturbios del mundo. La segunda bestia subió de la tierra, lo que indica que surgió como una mala hierba en el jardín o un árbol en el desierto, y fue observada durante mucho tiempo. La primera bestia tenía siete cabezas y diez cuernos; la segunda parece haber tenido solo una cabeza y dos cuernos, pero estos eran como los de un cordero y completamente distintos de los que se veían en las cabezas de la primera bestia.«
Identificación de las dos bestias como poderes separados
»Otra bestia es descrita en Ap 13,11 como «subiendo» en el momento en que la primera iba al cautiverio, lo cual entendemos como un símbolo de los Estados Unidos de América. 1. Es otra bestia, distinta de la bestia papal; por tanto, no es el poder papal ni una parte de él. 2. Sube «de la tierra»; esto muestra que su lugar está separado del de la bestia anterior o papal, que es presentada como subiendo «del mar». 3. Tiene dos cuernos como un cordero, en contraste con los cuernos de la primera bestia, que llevan coronas. 4. Habla como un dragón. Es hipócrita: su práctica no concuerda con lo que profesa.«
La bestia del abismo como Roma en tres fases
»La bestia que viste era, y no es; y subirá del abismo e irá a la perdición… Roma en tres fases. La bestia de la que habla aquí el ángel es evidentemente la bestia escarlata. Una bestia salvaje como la aquí presentada es el símbolo de un poder opresor y perseguidor… Así, Roma en su forma pagana fue un poder perseguidor en su relación con el pueblo de Dios, y durante ese tiempo era la bestia que era; pero el imperio se convirtió nominalmente al cristianismo; hubo una transición del paganismo a otra fase de la religión, falsamente llamada cristiana; y durante un breve período, mientras tenía lugar esta transición, perdió su carácter feroz y perseguidor, y entonces podía decirse de la bestia que no era. El tiempo pasó, degeneró en el papado y volvió a adquirir su carácter sanguinario y opresor, y entonces representó a la bestia que «sin embargo es».«
El abismo como la tierra devastada durante el milenio
»La palabra original designa un abismo sin fondo, hondo, profundo… Aquel pasaje arroja especial luz sobre el significado de la palabra aquí: «Las tinieblas estaban sobre el abismo». La palabra allí traducida como «abismo» es la misma que aquí se traduce como «abismo»… Esto es precisamente lo que debe significar aquí en Ap 20,3. Debe recordarse que en ese momento la tierra es una inmensa casa de cadáveres, devastación y muerte… Así, la tierra queda vacía y desolada y es puesta patas arriba… ¿Y qué mejor término podría usarse para describir la tierra que así continúa su curso entre tinieblas y devastación durante mil años que el de abismo o foso sin fondo?«
Fuentes originales (Inglés)
Stephan Krol
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